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尼采认为，尽管基督教重视关于无私和爱的学说，但它真正的历史作用仍在于对利己主义的提高，即把个体利己主义提高到它的极致——对一种个体不朽的信仰。换句话说，基督教的利他主义建立在一种把所有人都视为相同的致命假想之上。基督教的这种普遍的人类之爱，实际上是对一切受难者、失败者和病人的偏爱和优待。从培育的立场出发，恰恰这种荒谬的个人的利他主义是毫无价值的。
在尼采看来，基督教所主张的利他主义实质上乃是一种弱者的利己主义。在对“利他主义”的普遍赞扬中，隐藏着这样一种弱者的自我保护本能。在弱者看来，只要所有人都相互关心，个人就得到了最佳保护。基督教的弱者利己主义具有十分危险的反自然性，它通过无稽而煞有介事地主张人人都有同样的价值，把弱者的保护和自我保护本能视为最高的价值尺度，从而否认了人的最高类型是发育良好者和幸运者，取消了自然对弱者和失败者的淘汰功能。
尼采认为，每个时代的统治者之所以都要维护舍己为人的崇拜、低等人的福音、“十字架上的上帝”，其目的在于通过这种教育来遏制失败者的对抗感、复仇感、嫉妒感，以维护统治者的利益。