港片电影经典警匪出场

荀子又说：
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。（《荀子·天论》）
此一番话，显是针对庄周一派“知有天而不知有人”者发。但有些说得过偏过重了，又似乎转近于只求知人，不求知天了。庄子意在扩大人的智识范围，不要仅仅拘囿在人生圈子之内；荀子则在规制人的智识范围，只许拘囿在人生圈内已够了。孔子奖励人“知命”，积极方面像是庄子，消极方面像是荀卿。而且孔子的知命之学，还留有一条天人相通之路，荀子则把天、人界线划得太清楚了，遂变成天、人对立，变成“制天命而用之”了。孔子思想中所留着的一条天人相通之路，便是他对人性的观点。子贡说：
夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。（《论语·公冶长》）
从子贡的话里，即透露出孔子对人性与天道，是同样看法的。后来孟子说“尽性知天”，便是沿着孔子看法而来。孔子言仁，孟子言性善，宇宙界与人生界即从此人心之“仁”与人性之“善”上通气。现在荀子因为要力反庄子之太偏向自然，而过分提高了人为，于是把天与人截然分开，主张性是恶的，天是要制的，他的理论遂不免太偏于重智。他讲人心功能，也看重思虑，即智。而忽略了情感，即仁。于是在荀子思想中，遂不得不更多承认了“欲”的地位。他说：